Месяц декабрь в восприятии православного христианина связан не только с рождественским постом, с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы, но и с празднованием в честь памяти святителя Николая Чудотворца, которое Церковь Христова совершает 19 декабря.
В этот день в православных храмах на богослужении читается отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин.10, 1-16) о Добром Пастыре. Конечно же, в первую очередь эти евангельские строки относятся собственно ко Господу нашему Иисусу Христу, как к Пастыреначальнику и Спасителю нашему, но в дни празднования святителю Николаю Чудотворцу они прилагаются и к нему, как к образцу жизни для архипастырей и пастырей всех времён.
Интересно отметить тот факт, что в особой церковной иерархии святости святитель Николай стоит ниже других трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, которые именуются вселенскими великими святителями и учителями. Но в особой церковной богослужебной книге, называемой Октоих, где содержатся богослужебные тексты для каждого дня недели, на каждый четверг положена служба святым апостолам и… святителю Николаю. То есть из всех прославленных в лике святых епископов, как преемников и продолжителей апостольского служения, Святая Церковь для еженедельного поминовения по четвергам помимо апостолов избрала именно святителя Николая Чудотворца, предпочтя его даже трем вселенским святителям.
И это, конечно, неслучайно. Не умоляя заслуг и добродетелей других святых святителей всех веков, их проповедничества, учительства, благотворительности и прочего, в образе святителя Николая Церковь Христова особенно выделяет его доброе пастырство, душепопечение, милосердие, жертвенную любовь к людям. Мы не найдем богословских творений и книг иже во святых отца нашего Николая архиепископа Мир Ликийских, но обильные примеры его доброго пастырства Церковь помнит и чтит и в службах церковных, и в житийной литературе.
Конечно, любому архипастырю и пастырю не помешает хорошее богословские образование (семинария и академия). Как будущему священнослужителю ему необходимо пройти и клиросное служение (чтение и пение в церкви), и алтарную практику. Но все это лишь «оболочка» будущего пастыря или архипастыря. А вот чем она будет наполнена – это поистине важнейший вопрос. И правильное наполнение это должно начинаться еще до принятия священного сана человеком, ибо в Писании читаем: «Но епископ |как и священник, ибо в первенствующей Церкви еще не было такого строгого разделения на епископов и пресвитеров: Прим. авт.}должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен (благочинен), честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих (миролюбив), не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией. Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую». (1 Тим. 3, 2-7)
Какие высокие требования! «Кто может это исполнить? — скажут иные. – Храмов сейчас много. Ведь кто-то же должен в них служить?» Но не в этом ли кроются корни и причины тех печальных явлений в церковной жизни, таких, например, как различные нравственные нарушения среди духовенства, о которых приходится слышать, читать, а порой и видеть? Да, среди этой информации есть немало клеветы, но ведь и дыма без огня не бывает.
И происходят такие явления в Церкви с нерадивыми священнослужителями в том числе из-за того, что когда-то было положено неправильное начало. Не совсем те или совсем не те, какие необходимы расположения, чувства, стремления были у человека, желавшего принять великий дар священства и пастырства.
И если вовремя не принять мер, не постараться исправиться, то таковой священнослужитель постепенно может вместо пастыря превратиться в наемника (Ин. 10, 12-12). И здесь не помогут ни духовное образование, ни прекрасные проповеди, ни красивый голос…
А церковный народ, народ Божий, паства, очень тонко это чувствует. Она и скорбит, и молится об этом «горе-пастыре», она и соблазняется и обижается на этого «пастыря-наемника», она растеряна и недоумевает. И, в конце концов, вынуждена искать того, кто хоть немного, хоть отчасти несет на себе отпечаток того доброго пастырства, о котором говорит Слово Божие, и которое во всей возможной для человека полноте явил в своей жизни святитель Николай Чудотворец, подлинный преемник святых апостолов и достойный сопастырь Великому Архиерею Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу.
Иерей Сергий Гридин