Заметки приходского священника
Наступил очередной ежегодный Великий Пост. Для кого-то далеко не первый, а кто-то впервые приступил к этому поприщу. Довольно многие люди еще колеблются, сомневаются, только готовятся к своим грядущим постам, читают литературу об этом. И если этот интерес искренен, то они обязательно найдут и библейские обоснования поста и Апостольские правила о посте, и многое другое, что поможет им сделать правильный выбор, поможет начать соблюдать общецерковные посты, и ,таким образом, и в этом смысле подтвердить свою принадлежность ко Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.
Но есть и другое множество людей, которые давно или недавно решили, что посты не для них, их это не касается, и они не считают нужным соблюдать практику общецерковных постов. Причем, я сейчас говорю о крещеных людях, считающих себя православными христианами, верующими людьми.
Пишу об этом со скорбью, не понаслышке, а из опыта приходского священника. Беседуя с людьми перед крещением их детей или родственников, освящая квартиры, предприятия, машины или просто при разговоре в храме часто выясняется, что люди не постятся, и самое прискорбное – и не хотят поститься, считают это ненужным и неважным. А между тем, если здоровье позволяет человеку крещеному хоть в какой-то степени поститься, но он просто не хочет, не желает, то это, конечно же, грех, греховное состояние души. Можно было бы при этих встречах с людьми говорить об аскетической, духовной и даже телесной (физической) пользе поста. Но основным аргументом «За» я называю нашу принадлежность к именно Соборной Церкви, как она называется в Символе Веры. Мы, крещеные православные христиане, составляем этот Собор, соборность, как клеточки единого организма, единого Тела Церкви, Глава которой Сам Христос Бог и Спаситель Наш. Если человек отвергает какие-то установления, правила, посты, назначенные в этой Единой Соборной и Апостольской Церкви, членом которой после собственного крещения он является, то таковой сам себя отделяет от нее, становится этаким «сектантом», хотя все еще считает себя ее членом: ходит в храм, ставит свечки и исполняет еще какие-то внешние обряды.
Опыт приходского священника показывает, что человек сознательно не желающий поститься (кроме препятствий по здоровью), как правило и не исповедуется в храме в своих грехах, не причащается Тела и Крови Христовых, мало или совсем не молится Богу. Такие люди часто и в других сторонах жизни составляют свои «правила». Например, сейчас многие (говорю о христианах) считают контрацепцию чуть ли не нормой во время близости мужа и жены. Но это же не так. Норма все таки описана в Библии и не о какой контрацепции там не сказано. Или еще. Огромное количество православных мужчин и женщин сознательно не хотят венчаться, а то даже и не регистрируют в ЗАГСе свой брак, что является вообще блудным сожительством. Но ведь правильно все таки православным христианам вступать в брак посредством Таинства венчания.
И прочие «свои обычаи» устанавливают люди, часто противные тому, чему учит Святая Соборная и Апостольская Церковь, членами которой мы себя считаем. Считать-то считаем, но можем и не являться таковыми, если сознательно противимся ее установлениям и правилам.
Итак, выбор поститься или не поститься, использовать контрацептивы или не использовать, венчаться или не венчаться и так далее делает, конечно же сам человек. Но этот выбор предполагает и ответственность перед Христом Богом и судом собственной совести… В Христовой ли я Церкви, Соборной и Апостольской, или уже давно вышел и сам отлучил себя от нее?
Иерей Сергий Гридин, штатный священник Введенского храма