В продолжении темы о Церкви мы решили поговорить немного о тех преобразованиях — реформах, которые были и которые предлагаются в настоящее время. Поскольку наша Церковь — это живой организм и все мы, православные христиане, члены ее, то мы должны хоть немного понимать, что было в РПЦ ранее и что происходит в настоящее время. Сразу предупреждаю, что материалы для данной статьи в основном заимствованы из различных источников, ссылки на которые будут приведены в конце.
Для начала, давайте разберемся со словом «реформа». Само слово пришло в Россию из французского языка и означает преобразование, либо изменение, не затрагивающее основ существующего строя.
«Реформы – это процесс, растянутый во времени, длящийся годами и, зачастую, очень болезненный для объекта нововведений и общества в целом».
«Принято считать, что проводились две реформы Русской православной церкви: патриархом Никоном и Петром I. Но, учитывая, что суть слова «реформа» означает нововведение, то вывод можно сделать однозначный: реформ было больше. Некоторые из них приводили к последствиям только внутри церкви, другие имели еще и глобальные масштабы, оказывая влияние на ход истории целого государства.
Перечислить все преобразования невозможно, особенно внутренние, касающиеся только церковных дел. Основные, глобальные, стоит рассмотреть. К их числу относятся:
- Переход русской церкви к самостоятельности;
- Реформы, проводимые патриархом Никоном;
- Церковная реформа Петра I».
Каждая из этих глобальных реформ – тема для отдельной статьи, поэтому здесь выделим лишь основные тезисы:
Суть первой реформы заключается в обретении Русской Православной Церковью самостоятельности. До середины XV века Русская Церковь зависела от Константинопольской, но в связи с упадком некогда великой империи и завоевания Константинополя турками в 1453 году, Русская митрополия получила самостоятельность. Последствием стали: учреждение Патриаршества в государстве Российском и автокефалия Русской Православной Церкви.
Суть реформ, проводимых патриархом Никоном, заключались: в исправлении книг, причем древние славянские тексты приводились в соответствие с новопечатными греческими книгами; в исправлении обрядов; в ведении троеперстного крестного знамения и устава о поклонах при чтении молитвы Ефрема Сирина. Последствиями проводимых реформ явился раскол в обществе. Православные христиане, поддержавшие нововведения Никона, остались в официальной Церкви. Оппозиция, раскольники, были подвергнуты гонениям и со временем основали «старообрядческую» церковь.
Суть петровских преобразований в области церковного устроения заключалась в упразднении патриаршества и установлении правления над церковью властью государевой. Последствием явилось полное подчинение Русской Православной Церкви светской власти и, как следствие, потеря своей самостоятельности.
Таким образом, уважаемый читатель, мы коротко ознакомились с первыми основными реформами Русской Православной Церкви. Теперь, постепенно переходя к современной истории, немного ознакомимся с состоянием РПЦ в начале XX века. Для этого воспользуемся выдержками из статьи профессора Михаила Шкаровского «Русская Православная Церковь в XX веке» (2014 г).
«К началу XX века Русская Православная Церковь находилась в состоянии глубокого внутреннего кризиса, который постепенно нарастал на протяжении двух последних столетий. Отмена в начале XVIII века императором Петром I Патриаршества, введение синодальной системы с подчинением Церкви бюрократическому аппарату лишили ее самостоятельного голоса в обществе, уподобили приходского священника полицейскому чиновнику, который присягал служить властям, сообщал о политических настроениях своей паствы. Это способствовало бюрократизации духовенства, роняло его авторитет…»
«В этих условиях необходимость давно назревших реформ в Церкви стали сознавать многие священнослужители…Годы Первой русской революции стали для духовенства временем надежды на возрождение православия, что подразумевало, прежде всего, обретение независимости при решении внутрицерковных дел: созыва Всероссийского Поместного Собора, реформы церковного управления.»
«К 1917 Русской Церкви так и не удалось обрести желательную самостоятельность. Стоявшие перед ней важнейшие проблемы не были решены: Поместный Собор из-за противодействий правительства не созван, Патриарх не избран, реформы прихода, Духовной школы и многие другие не проведены».
Мы знаем, что Поместный Собор все-таки состоялся, на нем было восстановлено Патриаршество, избран первый за несколько сотен лет Патриарх Тихон (Белавин), рассмотрен ряд волновавших Церковь вопросов. С приходом власти большевиков Церковь оказалась в положении врага, которого нужно уничтожить, и о дальнейшем развитии Православия в России в то время не могло быть и речи. Были попытки подменить Русскую Православную Церковь служащей властям обновленческой церковью.
Как предсказывал преподобный Анатолий II Оптинский: «Будет шторм. И русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках, и на обломках люди спасаются. Не все погибнут… А потом будет явлено великое чудо Божие, и все щепки и обломки соберутся и соединятся, и снова явится великий корабль во всей своей красе! И пойдет он путем, Богом предназначенным!».
Мы с Вами живем как раз вовремя, когда все щепки и обломки собираются и соединяются. Но дьявол и слуги его не дремлют: они через подвластных себе людей пытаются помешать процессу восстановления нашей Церкви. Вот что пишет об этом один из источников:
«В последнее время все больше говорят о том, что мы должны меняться. Например, в угоду чьим-то удобствам и личным мнениям. Да, часто «ортодокс» является как бы символом косности, но на этой как бы «косности» и зиждется наша преемственность от апостолов, где мы храним свою сакралькность. И поэтому пока еще Церковь не превратилась в клуб по интересам, а все еще дом Духа Святаго.
Эта тема особенно всколыхнулась из-за того, что появились изменения в традиции причащения прихожан из-за эпидемии…».Но эпидемии приходят и уходят, а вот изменения остаются, и последствия их могут быть печальны как для Церкви, так и для всего общества. Вспомним хотя бы никоновские и петровские реформы, которые оставили неизлеченные до сих пор раны. По-моему, нужно очень осторожно подходить даже к благим, на первый взгляд, изменениям. Конечно, сегодня все фундаментальные решения в РПЦ принимает Священный Синод, но раз все мы члены Святой Соборной и Апостольской Церкви, то должны знать и понимать, с какой целью принимаются те или иные решения, а если не понимаем, то просить наших пастырей растолковать нам.
Нам нужно строго держаться нашей Церкви и помнить слова священномученика Игнатия Богоносца:
«Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего».
Использовались выдержки из материалов сайтов: istmira.com; sdsmp.ru (Московская Сретенская духовная семинария)
Виктор Малеванный